Вечером того же дня, в рамках празднования 1000-летия города в кафедральном соборе состоялся праздничный концерт православных песнопений. В концерте приняли участие коллективы Гродненской епархии. В завершении концертной программы выступил хор духовенства Гродненской епархии. Концерт прошел при большом стечении верующих.
16-18 сентября Преосвященнеший Артемий, епископ Гродненский и Волковысский принял участие в торжествах посвященных 1000-летию Туровской епархии. Праздничные мероприятия были открыты 16 сентября, всенощным бдением в Свято-Михайловском кафедральном соборе г.Мозыря, которое возглавил Выскопреосвященнейший Антоний, архиепископ Уральский и Гурьевский, в сослужении епископата Белорусской Православной Церкви.
17 сентября в кафедральном соборе г.Мозыря состоялась Божественная литургия, которую возглавил Высокопреосвященнейший Филарет, Митрополит Минский и Слуцкий, Патриарший Экзарх всея Беларуси, в сослужении Выскопреосвященнейшего Антония, архиепископа Уральского и Гурьевского и епископата Белорусской Православной Церкви. По окончании литургии состоялся Крестный ход к Мозырскому замку, где состоялся чин освящения восстановленного замка-крепости. Вечером того же дня в кафедральном соборе г.Мозыря было совершенно всенощное бдение.
18 сентября г.Туров прибыл Высокопреосвященнейший Филарет, Митрополит Минский и Слуцкий, Патриарший Экзарх всея Беларуси который совершил чин освящения памятного креста в честь 1000-летия Туровской епархии. После чина освящения все собравшиеся отправились Крестным ходом на Замковую гору, где под открытым небом была отслужена Божественная литургия, которую возглавил Владыка Филарет. По завершению литургии состоялся Крестный ход к памятнику в честь святителя Кирилла Туровского. Затем духовенство и гости посетили выставку-экспозицию «Замковая гора». В завершение торжественных мероприятий состоялся праздничный концерт, посвященный 1000-летию Туровской епархии и 1025-летию города Турова.
Вечером того же дня в г.Турове прошло заседание Священного Синода Белорусской Православной Церкви.
Владыка Артемий в своем приветственном слове отметил, что на сегодняшний день в древнем Мозыре не осталось ни одного исторически православного храма. Свято-Михайловский собор в котором совершались праздничные богослужения воистину можно назвать Мозырским храмом-на-крови. В период лихолетий в здании храма находилась тюрьма и управление НКВД. В подвалах храма до сих пор находятся останки человеческих тел. В Турове ситуация с количеством православных храмов ничуть не лучше. Единственный храм города – небольшая кладбищенская церковь. Именно в связи с отсутствием храмового помещения Божественная литургия на торжествах в Турове была совершена на открытом воздухе.
Сення мы з вамі сабраліся разам у гэтай зале, каб урачыста адзначыць 175-годдзе з дня заснавання Гродзенскай абласной навуковай бібліятэкі імя Яўфіма Федаравіча Карскага.
Пісьменства і кнігі, захавальнікамі якіх спрадвек з'яўляюцца бібліятэкі, адыгрываюць выключную ролю ў культурным развіцці грамадства.
Стварыўшы чалавека, Бог надзяліў яго розумам, свабоднаю воляю і моваю. Гэтыя дары Госпада вылучылі чалавека з жывельнага асяроддзя, дазволілі яму быць істотаю не толькі матэрыяльнаю, заклапочанай задавальненнем сваіх жыццевых інстынктаў і запатрабаванняў цела, але і духоўнаю, здольнаю атрымліваць асалоду ад добрага, станоўчага, прыгожага, абсалютным увасабленнем якога з'яўляецца Бог. Таму, як справядліва адзначае апостал і евангеліст Матфей, "не хлебам адзіным жывы чалавек, але ўсякім словам, зыходзячым з вуснаў Божых". Прыклад святых роўнаапостальных Кірыла і Мяфодзія, славянскіх асветнікаў і стваральнікаў старажытнаславянскай мовы і азбукі, яшчэ раз пераконвае нас у тым, што мова - гэта каштоўны Божы дар: вядома, што святыя браты здолелі перакласці Святое Пісанне на зразумелую славянам мову ў выніку звышнатуральнага адкрыцця, якому папярэднічалі працяглы пост і шчырая малітва. Дарэчы, невыпадкова і тое, што ўсе самыя старажытныя помнікі пісьменства маюць, як правіла, рэлігійны змест.
З прыняццем Руссю ў 988 годдзе хрысціянства кнігі і адукацыя пачалі паступова распаўсюджвацца і на тэрыторыі Беларусі. З даўніх часоў і па сенняшні дзень у распаўсюджванні слова Божага на мове, даступнай і зразумелай нашаму народу, а таксама непасрэдна ў сцвярджэнні беларускасці, Праваслаўная Царква займае лідзіруючае становішча.
Па-першае, ніхто не здольны аспрэчваць тое, што этнадухоўную і этнакультурную прастору беларусаў азначылі праваслаўныя святыя: Еўфрасінія, ігумення Полацкая; Кірыл, епіскап Тураўскі; Антоній, Іаан і Яўстафій, мучанікі Віленскія; Сафія, праведная княгіня Слуцкая; Іуліанія, праведная княжна Альшанская; Афанасій, прападобнамучанік, ігумен Брэсцкі; Гаўрыіл, младзенец, мучанік Беластоцкі; Георгій, свяціцель Магілеўскі; праведны Іаан Кармянскі… Калі не яны, дык хто?
Тое самае можна сказаць і наконт важнейшых духоўна-культурных цэнтраў, якімі былі праваслаўныя асяродкі, перш за ўсе манастыры Полацка, Вільні, Турава, Супрасля, заблудава, Яблачына, Брэста, Магілева, Мсціслаўля, Куцейна, Пінска, Слуцка, Лаўрышава, Жыровіч, Лядаў…
Ад часоў прападобнай Еўфрасінні і да позняга сярэднявечча, асвета на землі беларускія прыходзіла дзякуючы амаль выключна праваслаўнаму манаству, сістэме брацкіх школ і друкарань. Менавіта ў праваслаўных асяродках на беларускіх землях з часоў Хрышчэння падвізалася мноства "кнігапісцаў", якія неслі духоўную асвету нашым продкам і пакінулі скарб, значны як для нацыянальнай, так і для сусветнай культуры: напрыклад, Евангеллі Тураўскае (ХІ ст.), Полацкае (ХІІ ст.), Аршанскае (ХІІ-ХІІІ ст.ст.), Лаўрышаўскае, Пінскае, Меціжскае (ХІV ст.), Друцкае, Ваўкавыскае, Кобрынскае, Лемяшэвіцкае і Слуцкае (ХVІ ст.), Жухавіцкае (ХVІІ ст.); псалтыры - Мсціслаўская/Смаленская (1395), Віцебская (1492), Пінская (1543); інш. Немалаважна і тое, што існаваў названы пазней "беларускім" звод Бібліі, складзены ў Вільні і Супраслі Матфеем Дзесятым і дыяканам Феадорам, пра які даследчыкі гавораць як пра пераклад. Акрамя таго, есць звесткі, што ў ХVІ ст. на "простую мову" перакладаў Свяшчэннае Пісанне архімандрыт Супрасльскага манастыра Сергій Кімвар.
У сапраўдным значэнні асветнікамі нашага народа, асобамі, якія па праву займаюць належнае месца ў гісторыі нацыянальнага пісьменства, былі Кірыл Тураўскі, Кіпрыян Цамблак, Грыгорый Цамблак, Сцяфан Зізаній, Лаўрэнцій Зізаній, Мялецій Сматрыцкі, Лявонцій Карповіч, Хрыстафор Філалет, Афанасій Філіповіч, Сільвестр Косаў, Сімяон Полацкі… А колькі яшчэ незаслужана забытых іменаў: напрыклад, згаданы вышэй Сергій Кімвар, Спірыдон Собаль, Андрэй Каладынскі, Фама Іяўлевіч, Міхаіл Казачынскі…
Неаспрэчна і тое, што кнігадрукаванне на нашых тэрыторыях развівалася таксама дзякуючы найперш праваслаўным. Дастаткова згадаць Евангелле Вучыцельнае (Заблудаў, 1568-1569), Псалтыр з Часаслоўцам (Заблудаў, 1569), Псалтыр (Вільня, 1575), Псалтыр і Новы Запавет (Астрог, 1580), асабліва Астрожскую Біблію (1581) і віленскія выданні Францыска (Георгія) Скарыны.
Непасрэдна з сем'яў праваслаўных свяшчэнна- і царкоўнаслужыцеляў паходзілі, а да таго ж у праваслаўных семінарыях атрымалі адукацыю, амаль усе заснавальнікі беларускай філалогіі, этнаграфіі і гісторыяграфіі: Іаан Грыгыровіч, Іаан Насовіч, Іаан Барычэўскі, павел Шпілеўскі, Іаан Малышэўскі, Сімяон Лісіцкі, Мікалай Нікіфароўскі, Яўфімій Карскі, Сергій Сахараў, Усевалад Ігнатоўскі, Анатоль Багдановіч, Мікалай Байкоў… У тым самым шэрагу павінны згадвацца Ігнат Даніловіч, Платон Жуковіч, Сцяфан Бекарэвіч, Петр Крэчаўскі, Іаан Пічэта, Аляксандр Пшчолка, Клаўдзій Ціхаміраў, Сяргей Паўловіч, Канстанцін Зноска, Аляксей Зноска, Мітрафан Зноска, Аляксандр Коўш, Канстанцін Пілінкевіч, Іаан Берман, Аляксандр Троіцкі, Уладзімір Пячэта, Дзмітрый Леанардаў, Восіп Арлоўскі, Адам Бабарэка, Петр Бітэль, Федар Данілюк, Грыгорый Сасна.
Калі браць апошні перыяд, Беларуская Праваслаўная Царква таксама не застаецца ў баку ад культурнага жыцця краіны, пра што сведчаць нашы царкоўныя газеты і часопісы, кнігі і брашуры, справы Біблійнай Камісіі, спецыяльныя даследванні, семінары і канферэнцыі ды, у рэшце рэшт, і нашая сенняшняя сустрэча.
Ад імя Гродзенскай епархіі я сардэчна віншую ўсіх супрацоўнікаў Гродзенскай абласной навуковай бібліятэкі імя Яўфіма Федаравіча Карскага з 175-гадовым юбілеем і жадаю моцнага здароўя, доўгіх гадоў жыцця, плену ў ажыццяўленні творчых задумаў, багатых кніжных фондаў з якаснай літаратурай, кемлівых, дапытлівых і дысцыплінаваных чытачоў. Спадзяюся на больш цеснае супрацоўніцтва ў будучыні.
Няхай зберажэ ўсіх Гасподзь на многія лета. Амінь.
Всех Вас приветствуем с юбилеем древнего града Волковыска. Слово «юбилей» - библейское и на библейском языке означает «предел», точка измерения, точка отсчета, некая веха, когда мы делаем анализ, анализируем пройденный жизненный этап и определяем свою позицию на будущее. Конечно, все можно вымазать черной краской. Святые отцы говорят – тот, кто не любит свое земное отечество - тот не сможет любить и «небесное». Путь к Богу лежит через человека. В наших личных, человеческих взаимоотношениях формируется и наше Богопознание. Конечно, можно окрасить все и в розовый цвет, как часто мы и делаем. Но нравственное богословие, христианский опыт говорит, что лесть еще хуже чем клевета. Она загоняет болезнь внутрь, помогает ей возрасти, окрепнуть и погубить человека. Поэтому очень важно именно объективное христианское отношение к нашей истории, к нашему сегодняшнему дню, и наше христианское покаяние. Что значит слово «покаяние»? «Покаяние» означает перемену, т.е. изменение сущности. Изменение нашей жизни, и в конечном итоге преображение, т.е. полное обожение, вот что такое покаяние. И я думаю, что сегодня будет уместно вспомнить один художественный фильм который мы смотрели в начале перестройки – «Покаяние» режиссера Тенгиза Абуладзе. Какие серьезные и глубокие вопросы поднимаются в этой киноленте. И вспомним, как в конце фильма одна из героинь дает ответ на многие вопросы, поставленные режиссером: «Куда ведет эта дорога, к храму? – Нет. - Зачем нужна дорога не ведущая к храму!».
Бог – это жизнь, Бог – это источник жизни и только путь к Богу дает человеку ощущение полноты бытия. Отдаление от Бога – это самовольное лишение смысла жизни, это путь самоуничтожения, путь самоубийства. И история конечно же всему этому нас учит. И даже если мы забываем истину, история ее нам напоминает, история помогает нам по-другому взглянуть на день сегодняшний. Отрадно что этот юбилейный день для нас с вами начинается с богослужения, с молебна в величественном Свято-Петро-Павловском кафедральном соборе г.Волковыска, который построен в наше время, в наши дни, мы с вами свидетели и участники его строительства и освящения. И это вселяет надежду на то, что Господь нас слышит, что Господь укажет нам жизненное направление. Мы благодарим Бога за все благодеяния, за все трудности, за тот урок, который Он дает нам через нашу историю. И сегодня мы обращаемся к Богу: «Господи, прости наш грех, прости наше безбожие, прости наше малодушие, прости наше богоборчество, которые было и есть в нашей жизни! Дай нам великий дар веры – доверия к Тебе. Мы доверяем Тебе нашу жизнь и просим Твоего благословения!»
Путь к Богу труден, это путь тернистый, но это же и путь к свету, к полноте бытия человека. И видимо лозунгом наших сегодняшних дней должны стать евангельские слова: «Следуй за Мной» (Лк. 9, 59), следуй не озираясь назад, ибо «никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия» (Лк. 9, 62)
Еще раз приветствую вас с праздником и пусть Божие благословение будет на древнем городе Волковыске!
1) При Свято-Покровском кафедральном соборе г.Гродно. Организационное собрание для желающих поступить на 1-ый курс состоится 29 сентября (четверг) в 18:30 в здании Воскресной школы при кафедральном соборе.
